الاسلام والرق والسبى وملك اليمين

موضوع لطالما استغله أعداء الاسلام من ملاحدة ونصارى لمحاولة النيل منه أو التشويه ولكن سبحان المعز يأبى الله إلا أن يتم نوره .......

وأسأل الله أن يكون هنا إلمام بالرد المناسب لتوضيح جهل هؤلاء المتقولين زورا وجهلا..

لنوضح الأمر :_

1--  لايوجد أمة لم يوجد بها الرق والعبودية عربا وعجما ومن كل الاجناس المختلفة صينين وهنود وفرس وروم  وعرب وغيرهم فهذا كان نظام سائد ومعروف وقد جاء الاسلام فى ظل سيادة هذا النظام فــــ الاسلام لم يبتدعه ....

لكن هنا اختلاف

 

فـــ الاسلام جاء ليمنع الرق ويحلل العتق على خلاف ما كان سائدا

   العبد قديما (قبل الاسلام ) كان مجرد انسان لم يرق الى درجة البشر وكأنه حيوان أليف ويخدم سيده ...

    والآمة وهى انسانة يتم استغلالها بطريقة غير آدامية وكأنها سلعة وجسدها وسيلة تمتع فقط وليس لها أى حقوق على سيدها ....

كل هذا غيٌره الاسلام وسنعرف كيف ؟ لكن أولا أوضح مصادر الرق ...

--  تختلف مصادر الرق فمنها:_

1-  الحروب فقد كانت من أهم مصادر الرق سواء كانت حروبا مشروعة أو للاستعمار فقد كان نتاج هذه الحروب وقوع الكثير فى الأسر ومن ثم الرق ...

2-  الخطف وهو الاعتداء على البعض وخطفهم ثم بيعهم أو أخذهم كعبيد للخاطفين بدون بيعهم ..

.3—الديون وهو أن يكون أحد مدين لأخر ببعض الديون ولم يستطع تسديد الدوين فيأخذ من عائلته احدا أو يأخذه على سبيل رد الدين ...

4—النسل  وهو الذرية المولودة من الرقيق كان يدخل فى عداد الرقيق وليس الأحرار حتى لو كان أبوه حرا لان الهدف عندهم قديما هو الاستمتاع فقط بجسد المرأة دون النظر لأى شئ أخر.

5—انعدام النسب وهو أن يكون أحدا يخدم عند أخر مقابل أجر ولم يكن له نسب (أهل وعائلة أو قبيلة ينتمى اليها) فيتم استعباده فيدخل فى الرقيق بعدما كان حرا أجيرا ...

6—العنصرية وهى تفضيل جنس على أخر فيظن الجنس المفضل أنه هو السيد وغيره من الناس هم العبيد فيتم التفرقة العنصرية واسترقاق الأخرين كما حدث فى أمريكا مثلا ...

وهذه هى بعض منابع الرق والعبودية قبل مجئ الاسلام فلا يخلو أمة الا وبها عبيد واماء وكان يتم معاملتهم بأسوأ معاملة وقد زاد الأمر حتى أصبح لهذه التجارة أسواق يُباع فيها الأماء والعبيد ....

اذن :_ الخلاصة

1- وجود الرق والعبودية قبل مجئ الاسلام ..

2- أن منابع الرق قبل الاسلام كانت مختلفة وكثيرة..

فماذا فعل الاسلام بعدما جاء ؟!

— مستحيل أن يلغى الاسلام مسألة الرق  فى يوم وليلة ذلك لأن هذه العادة كانت منتشرة ومألوفة فى المجتمع ..ومعنى أن الاسلام ينهى عليها مرة واحدة سيسبب مواقف غير مستحبة فى المجتمع آنذاك فمثلا شخص استهلك ماله فى شراء العبيد له فمعنى الغاء الرق مرة واحدة خسارة اقتصادية وبديهى سيقابله مواقف غير مستحبة لهذا اتخذ الاسلام خطوات للقضاء على هذا الأمر ...

ما هى هذه الخطوات ؟!

1--  منع الاسلام كل منابع الرق الا منبع واحد فقط وهو (الحرب المشروعة )

فقد عمل على انهاء منابع الرق الأخرى...

2/ عن طريق فرض عقوبات صارمة للسرقة والقتل والتى هى منبع من منابع الرق..

3/ محاربة الفساد فى الأرض مثل الخطف وقطع الطريق ونهب النوافل وغيره ...

4/ كان الاسلام يمنع استرقاق أحد لعدم قدرته على تسديد دينه بل حلل التصدق والمسامحة فى الدين كما أن الله فى الاسلام منع زيادة فى الدين بالربا  لتأخر التسديد ... 

بالاضافة أن الاسلام جعل تسديد الأموال عن من لا يقدر التسديد زكاة وحق

فى قوله تعالى ((( إِنَّمَا الصدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ والغارمين وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة

5/ الاسلام نهى عن استرقاق أحد لم يكن له نسب ولا عصب ينتمى اليه مثل الأجير الحر وانظر الى قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ((ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته، رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجره» [أخرجه البخاري].

وهذا أخر :_

أنَّ اللهَ لا يُكلِّمُهُ ولا ينظرُ إليهِ ولهُ عذابٌ أليمٌ [ من اعتَبَدَ محرَّرًا ]

الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/384

خلاصة حكم المحدث: صحيح

6 /  وعن ولادة ذرية من الرقيق فقد أعتق الاسلام هؤلاء فلو أن مملوكة حملت من سيدها فان ذريتها (ذكر أو أنثى ) تكون حرة للعصب (أبيها ) ولا تصبح من الرقيق كما كان يحدث فقديما كان فى مثل هذه الحالة الذرية والأم فى عداد الرقيق ولا يصبحوا أحرار..

7/ أما عن العنصرية وهى تفضيل جنس على أخر فهذا قد محاه الاسلام فقد جاء ليؤكد أن الناس جميعهم سواسية لافرق بين أحد على أخر    قال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم  شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)الاية 13 سورة الحجرات..

وأيضا ما جاء فى خطبة الوداع لرسول الله (صلى الله عليه وسلم ):_

****قال: (أيها الناس إن ربكم واحد، وان أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربى فضل على عجمى إلا بالتقوى... ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم فاشهد).

لا فضل لعربى على أعجمى، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى.

---------------------------------

كان الرق منبعه الوحيد فى الاسلام هو الحرب المشروعة وهى ما كانت دفاعية وصد عدوان على الاسلام والمسلمين ....

والحروب الغير مشروعة طبعا هى حروب هدفها الاستعمار والعدوان والاعتداء على الغير وهذا غير مصرح به فى الاسلام

لقوله تعالى ((وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين))

فالحرب فى الاسلام كانت صد عدوان أو استرجاع حق أو استجابة لطلب واستغاثة  :_

{ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ))....

لماذا يأخذ المسلمين الأسرى فى الحروب ؟!

لأشياء منها :_

 1- الاسلام بدأ كـ أى دولة فى بدايتها صغيرة ثم تكبر وقد كان فى حروب الأخرين على الاسلام يأخذون أسرى وسبايا فلو كان فى حروب المسلمين يتركون الأسرى فبهذا لن يكون هناك انتهاء حروب من جهة ...

ولأن المعتدين سيقولون لن نخسر شئ طالما أن حرب المسلمين لا يأخذوا فيها المقاتلين كأسرى ولا سبايا ولا يخسرونا شئ ... وهذا معناه حروب عدة وانتهاك الأمم وتعديها على الاسلام والمسلمين ... ومن جهة أخرى سينتهى المسلمين لانهم يخسرون قتلى فى الحروب وفى نفس الوقت يتم أسرهم وأخذه السبايا منهم ...هذا يعنى القضاء تماما على المسلمين (ينتهوا) فهل هذا يُعقل؟!

2- المثل بالمثل

مثلما يأخذ الطرف الأخر أسرى وسبايا فلماذا يتركهم الاسلام (غير أن معاملة الاسلام للأسرى والسبايا تختلف وهذا له موضع ) لكن فى كل الأحوال الصحيح لا يتركهم المسلمين بل يأخذون أسرى حرب .. قال تعالى ((فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ))

  3— وهل غيٌر النظام العالمى الجديد شئ فى هذا ؟!  الحقيقة للأسوأ

لو نظرنا نظرة حيادية للأمر وعلى سبيل المثال فى العصر الحديث فلن نجد أى دولة لا تأخذ أسرى حرب من الدولة المهزومة بل ويأخذون خيراتها وعلى سبيل المثل ما  فى العراق وأمريكا ,, وفلسطين واسرائيل والقائمة طويلة ....

فلو بحث أى انسان على ما حدث لنساء المسلمين فى سجون (مثل أبوغريب)  او ما واجهه المسلمين كافة فى البوسنة والهرسك(هذا فقط على سبيل المثال وليس الحصر)  فسيعرف بالتأكيد أن النظام العالمى الجديد مجرد شعارات كاذبة يقولون ما لا يفعلون ...

وهنا الفرق بين الاسلام وغيره ..

والسؤال هنا :__  أين هى حقوق الانسان المزعومة التى ينادى بها الملاحدة ؟!!

طبعا مجرد حبر على ورق وكأنهم لا يرون ولا يسمعون ما حدث وما يحدث للمسلمين من اضطهاد فى بورما وقتل وتعذيب بطرق بشعة قمة البشاعة والقسوة التى تدل على حقد كبير دفين القلوب عند هؤلاء ...فأين حقوق الانسان ؟!

أتذكر قول الله تعالى ((كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ " (التوبة: 8)

4-  ومع هذا كله فان الاسلام التزم بالمعاهدات فان كان هناك معاهدة بعدم الحرب والأسر وأخذ السبايا فلا شئ عليهم بمعنى أنه طالما الطرف الاخر لم يخل بشروط المعاهدة فالاسلام الزمنا بتنفيذ العدل والمعاهدة السليمة .. .فلو كف عدوي عن هذه العادة كففت انا ايضا والتزمت

ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ المائدة / 8

هل ألغى النظام العالمى الجديد الرق والعبودية ... ؟!

فى الحقيقة لا وهذا بواقع نعيشه ولا يخفى على احد العبودية بل وازدادت سوءا فى هذا العصر وبابشع ما يمكن تخيله ...

يقول فرنسوا شاتليه: (ما نعرفه من أفريقيا، ممالك الغرب التي تنظم بنفسها توريد العبيد، لا يُسمح بتصنيف الأفارقة في عداد المتوحشين، ويُقال عن الأفريقي: إنه خُلق ليخدم).

يقول "مالكم إكس" مخاطباً الأمريكان السود: (من أنتم سوى عبيد سابقين، أنتم لم تأتوا على "المايفلاور"، أنتم أُتي بكم على سفينة عبيد مقيدين بالسلاسل مثل الخيول والبقر).

طبعًا "المايفلاور" MAYFLOWER هي السفينة التي نقلت المهاجرين والحجاج الإنجليز الأوائل من "بلايموث" في إنجلترا إلى شمال فيرجينيا في أمريكا في عام 1620م.

ليس هذا فقط بل ان الرق كان مدعم بواسطة الفلاسفة وغيرهم فى المجتمع

 وعلى سبيل المثال :_

يقول منتسكو في كتابه الشهير "روح القوانين" مُبينًا حجة من يرى استعباد السود: (إذا كان علي أن أدافع عن حقنا في اتخاذ الزنوج ذوي البشرة السوداء عبيداً، فإنني أقول: إن شعوب أوروبا وقد أفنت سكان أمريكا الأصليين لم يكن أمامها إلا أن تستعبد شعوب إفريقيا، لكي تستخدمها في استصلاح أرجاء أمريكا الشاسعة، وما شعوب إفريقيا إلا جماعات سوداء البشرة من أخمص القدم إلى قمة الرأس، ذات أنوف فطساء إلى درجة يكاد من المستحيل أن ترثي لها، وحاشا لله ذي الحكمة البالغة أن يكون قد أودع روحاً أو على الأخص روحاً طيبة في جسد حالك السواد).

ويؤكد "بندكت أندرسون" أنَّ الأساس الأخلاقي-الليبرالي الذي قدمه الليبرالي الكولومبي "بيدرو فيرمين دو فارجاس" في مطلع القرن التاسع عشر من أجل تبرير استبعاد وإبادة الهنود هو في قوله: (إن كسل الهنود، وغباوتهم، ولا مبالاتهم تجاه الجهود الإنسانية الاعتيادية تدفع المرء إلى الاعتقاد أنهم ينحدرون من عرق منحط).

ويؤكدالفيلسوف "رينان" هذا الاعتقاد فيقول: (جنس واحد يلد السادة والأبطال هو الجنس الأوروبي، فإذا نزلت بهذا الجنس النبيل إلى مستوى الحظائر التي يعمل بها الصينيون والزنوج فإنه يثور، إن الحياة التي يتمرد عليها عمالنا يسعد بها صيني أو فلاح من جنس آخر)

وحتى الفلاسفة فهذا  أرسطو: "إن الطبيعة أوجدت رجالاً للأمر والسيطرة، وآخرين للطاعة والخضوع، فالعبيد خُلِقوا للخضوع، ويجب على الأحرار أن يستكثروا من العبيد ليستخدموهم في الأعمال اليدوية الشاقة، وينصرفوا هم للأعمال الفكرية"، ثم يمضي فيقول عن الرقيق: "آلة ذات روح أو متاع قائمة به الحياة"، ثم قسم الجنس البشري قسمين، وهما: (الأحرار، والأرِقَّاء).

(توماس الأكويني) المشهور الذي قال: "إن الطبيعة خصصت بعض الناس ليكونوا أرقَّاء"،

********************************

  لقد اصبح الاتجار بالبشر واقعا ملموسا رغم كل القوانين

http://www.jrf.org.uk/sites/files/jrf/2016-contemporary-slavery-uk.pdf

ونجد هنا :_

الرق في بريطانيا

مقدمة المترجم

1- في سنة 2007 وبمناسبة مررو مئتي عام علي اصدار مجلس العموم البريطاني قانون منع الرق سنة 1807 اصدرت مؤسسة

( جوزيف رونتري - Joseph Rowntree Foundation)

هذا البحث وعنوانه

(الرق المعاصر في المملكة المتحدة - تأليف جاري كريج واخرون)

Contemporary slavery in the UK

Overview and key issues

Gary Craig, Aline Gaus, Mick Wilkinson, Klara Skrivankova and Aidan

McQuade

2- الذي كان الغرض منه تحديد الاشكال الحديثة للرق (واهمها الاتجار بالنساء والاطفال لاغراض جنسية واجبار الرجال علي العمل من اجل تسديد الديون) ومدي انتشارها في بريطانيا والعالم...

3- في سنة 1801 ، قال اليكسس دي توكوفيل

( المفكر والسياسي والمؤرخ الفرنسي واحد رواد الديمقراطية الامريكية ) :

ان الغاء تجارة الرقيق هو قرار لم يسبق له مثيل في تاريخ العالم لن تجد في تاريخ البشرية اعظم من هذا الانجاز....

4- وبالطبع توفي اليكسيس قبل ان يتابع مايصفه بالانجاز ، ففي سنة 1999 قال القس ديزموند توتو :

الرق ... لا اعرف كل الاشكال المتوفرة منه حاليا فهي متشعبة ومتعددة لاننا لانتوقع وجودها انها موجودة بصورة خفية ، لن يصدق احد من الناس انه في ظروف العالم المتحضر الحالية يعيش بيننا رقيق ،

سيقولون لك ( انك تختلق الاكاذيب ، فوجود عبيد في عصرنا الحالي امر لايمكن تصديقه)...

5- وشتان بين ماكتبه اليكسيس دي توكوفيل وما كتبه القس توتو ، ولكن كما يقول الفرنسيون :

(هذه هي الحياة)

وهذه حقيقة وجود الرق فى النظام العالمى الجديد مع فارق أنه للأسوأ مما كان عليه ...

*******************

وألان لنرى الفرق :_

حقوق العبيد(الرقيق) فى الاسلام :_

ملحوظة :_ حقوق الرقيق هنا ((تعنى حقوق الاماء والمملوك ))

كما أن لفظ (ملك اليمين ) يطلق على كل ما هو مملوك وليس شرطا الاماء (النساء) فقط..

1-- هل الكلمة هذه ((عبيد)) مصرح بها فى الاسلام ؟؟!!

الجواب .....لا بكل تأكيد    .... ذلك لأن الاسلام جاء ليؤكد أننا جميعا عبيد لله ولا فرق بين أبيض وأسود ولا عربى ولا عجمى الا بالتقوى والعمل الصالح ..

ترى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: « لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي وَأَمَتِي. كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ،

وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: غُلاَمِي وَجَارِيَتِي، وَفَتَايَ وَفَتَاتِي »

البخاري عن أبي هريرة: (كتاب العتق: باب كراهية التطاول على الرقيق وقوله: «عبدي وأَمَتي » 2414، ومسلم: كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها: باب حكم إطلاق لفظ العبد والأَمَة: 2249).

فقد ساوى الله عزوجل بين الناس فكلنا من نفس واحدة ولكنا عبيد له وليس أحدا منٌنا عبدا للأخر

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ  إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴿١٣﴾ الحجرات

وكذلك أيضا قوله تعالى :_

{ ياأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً  كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)النساء

ومن الأحاديث أيضا :_

قوله صلى الله عليه وسلم:

 لَيَنْتَهِيّنَ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الّذينَ مَاتُوا إِنّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنّمَ. أَوْ لَيَكُونُنّ أَهْوَنَ عَلَى اللّهِ مِنَ

الْجُعَلِ الّذِي يُدَهْدِهُ الْخرءَ بِأَنْفِهِ. إِنّ اللّهَ قد أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبّيّةَ الْجَاهِلِيّةِ وَفَخْرَهَا بِالاَبَاءِ. إِنّمَا

هُوَ مُؤْمِنٌ تَقيّ وَفَاجِرٌ شَقيّ. النّاسُ كُلّهُمْ بَنُو آدَمَ. وآدَمُ خُلِقَ مِنَ تُرَابِ

أخرجه الترمذي وحسنه.

****قال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع:

{ لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على

أحمر إلا بالتقوى } (احمد)

اذن حتى كلمة العبيد فى الاسلام غير مصرح بها .... 

2— ان الله عزوجل أمرنا بمعاملة الأسير معاملة حسنة وليس فيها أى اضطهاد أو تعصب لشئ فلننظر لقوله تعالى ((" ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا "

وهذا تفسير ميسر للسعدى :_

ويطعمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه, فقيرا عاجزا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئا, وطفلا مات أبوه ولا مال له, وأسيرا أسر في الحرب من المشركين وغيرهم,

ونرى من الأحاديث

 قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ((استوصوا بالأسارى خيراً)) ابن هشام 1/644

3--   المساواة حتى فى الطعام والملبس

يقول(صلى الله عليه وسلم ):_ «أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَأَلْبِسُوهُمْ مِنْ لَبُوسِكُمْ، وَلا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللهِ »"

4- لايكلف الرقيق ما لا يطيقون من العمل

عن رسول الله  (صلى الله عليه وسلم)  "أنه قال للملوك طعامه وكسوته، ولا يكلّف من العمل إلا ما يطيق"  مسلم رقم (1662),...

5- ومن ضمان حقوق الرقيق ..يمنع ضرب الرقيق واذا حدث فيكن بهذا حرا ويصبح غير مملوك

***عن ابن عمررضي الله عنها قال: سمعت رسول الله  (صلى الله عليه وسلم)  يقول: من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يُعتقه )) مسلم, رقم (1657)...

***يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: "شر الناس من أكل وحده ومنع رفده وضرب عبده"

***عن أبي هريرة قال: قال َ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال» [رواه البخاري].

6- وايضا من ضمن حقوقهم فى الاسلام :_  معاملة الأخوة

لننظر الى هذا الحديث وخاصة ما بدأ سيدنا رسول الله

( هُمْ إِخْوَانُكُمْ ، جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ , فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ , فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ , وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ , وَلَا يُكَلِّفُهُ مِنْ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ ) رواه البخاري (6050) .

فلم يقل الرسول هم عبيدكم ولا هم خدامكم بل قال هم اخوانكم وكفى بها من عبارة تدل على مدى المساواة والرحمة ...

7--  رفع المملوك الى الواقع الانسانى وليس كما كان يحدث له من قبل فالله عزوجل قال :_

قال تعالى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً} [سورة النساء: 36].

فقد أمر بالمملوكين تقديم الاحسان لهم من معروف وصدقة وغيره وساوى الله هنا فقد صرح بالمملوك مع الوالدين على أقل مساواة ..

8—من ضمن الحقوق أيضا عدم العنصرية والتفرقة

 لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام: «إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين، أو أكلة أو أكلتين، فإنه ولي علاجه» [رواه البخاري].

9— ولا نجد أجمل من أن الخالق نفسه سبحانه يخاصم من يظلم أجيرا فى حقه

جاء في الحديث القدسي يقول الله تعالى: «ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته، رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجره» [أخرجه البخاري].

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قوماً وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة دباراً – بمعنى بعد خروج وقتها – ورجل اعتبد محرراً» [رواه أبو داود وابن ماجه وضعفه الألباني].

10--  العفو عن الرقيق

قال الترمذي في جامعه 1949 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ الخَوْلَانِيِّ، عَنْ عَبَّاسٍ الحَجْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمْ أَعْفُو عَنِ الْخَادِمِ؟ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمْ أَعْفُو عَنِ الخَادِمِ؟ فَقَالَ: «كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً»

11--  ومن ضمن الفوارق التى تصب فى صالح الاسلام وتبين معاملة الاسلام الحسنة للرقيق عن سائر الأمم الأخرى

فقد اشترط الاسلام ألا يُعذب المملوك (راجع الأحاديث بالأعلى ) وهنا أضيف منها أنه لا يمكن التفرقة بين الولد وأمه عن طريق بيع الولد فى مكان والأم فى مكان أخر ...

أيضاً 23499 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ قَالَ: كُنَّا فِي الْبَحْرِ وَعَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ الْفَزَارِيُّ وَمَعَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَمَرَّ بِصَاحِبِ الْمَقَاسِمِ وَقَدْ أَقَامَ السَّبْيَ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: فَرَّقُوا بَيْنَهَا وَبَيْنَ وَلَدِهَا، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ وَلَدِهَا حَتَّى وَضَعَهُ فِي يَدِهَا، فَانْطَلَقَ صَاحِبُ الْمَقَاسِمِ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ فَأَخْبَرَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَحِبَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

أيضا الإخوة لا يمكن تفريقهم (فى الاسلام)

قال أحمد في مسنده 760 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ غُلامَيْنِ أَخَوَيْنِ، فَبِعْتُهُمَا، وَفَرَّقْتُ بَيْنَهُمَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " أَدْرِكْهُمَا فَأَرْجِعْهُمَا، وَلا تَبِعْهُمَا إِلا جَمِيعًا "

*****************

وألان :_

وماذا فعل الاسلام لكى ينهى على الرق :_؟

1—الاسلام جعل العتق من القربات العظيمة إلى الله:

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النار حتى فرجَه بفرجه» [رواه البخاري ومسلم].

*** فقال الله عن الاعمال التي يتقرب بها إليه (( فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ )) سورة البلد..

2--  جعل التكفير عن الخطايا معظمه بتحرير العبيد

يقول الله تعالى:_

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً..

*** وفي الظهار

لقوله تعالى : {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [سورة القصص: من الآية3].

*** وفي الحنث في اليمين

 لقوله تعالى : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} [المائدة: من الآية89].

***العتق من النار بعتق رقبة

 عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ» البخاري: (كتاب كفارات الأيمان، باب قول الله تعالى: { أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ }. 6337، ومسلم: (كتاب العتق: باب فضل العتق: 1509).

3—يجوز الزواج من الرقيق، وهو من أهم أسباب العتق:

قال الله تعالى :_ {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ...} [سورة النساء: 25].

قال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّ مواليه، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].

4--  جعل العتق أحد مصارف الزكاة الثمانية والزكاة هى فرض على المسلمين     

قال الله تعالى : {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [سورة التوبة: 60].

5--  وأنشأ نظام يسمى المكاتبة يمكن للعبد من خلاله ان يحرر نفسه بعمله أو بمساعدات الآخرين يعنى أن قرار عتقه فى يده

(وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ) فاذا أراد الرقيق المكاتبة مع سيده فيذهب اليه ويكاتبه وان رفض السيد فان المملوك يذهب للقاضى ..

هذا كله طبعا على الرقيق بوجه عام سواء مملوك او آماء (ملك اليمين ) ...

 *********

وألان مع توضيح موضوع ملك اليمين

ملك اليمين

1--  هى أسيرة حرب ليس لها زوج ولا معيل وتصبح ملكا لصاحبها فتصبح لها حقوق عليه يتكفل بها تماما وجعل الاسلام لهن الحق فى المكاتبة ونيل الحرية كما أن عتقها من التقرب لله وتكفير الخطايا وغيره كما أوضحت اعلاه فى حقوق الرقيق فى الاسلام ...

قال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل منأهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقّ َمواليه،ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].

قال البخاري في صحيحه 3011 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَيٍّ أَبُو حَسَنٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُعَلِّمُهَا فَيُحْسِنُ تَعْلِيمَهَا وَيُؤَدِّبُهَا فَيُحْسِنُ أَدَبَهَا ثُمَّ يُعْتِقُهَا فَيَتَزَوَّجُهَا فَلَهُ أَجْرَانِ وَمُؤْمِنُ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِي كَانَ مُؤْمِنًا ثُمَّ آمَنَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

***فالأسيرات قديما قبل الاسلام لم يوجد شئ مثل المكاتبة تستطيع عن طريقه تحرير أنفسهن  ...

ولكن المكاتبة هو نظام أوجده االاسلام للرقيق بصفة عامة سواء مملوك او مملوكة

وأبسط مثال :_

قد أطلق المسلمون مَن في أيديهم، من أسرى بني المصطلق – بعد معركة معهم - وذلك أن جُوَيْرِيَة بنت الحارث - سيد بني المصطلق - وقعت في سهم ثابت بن قيس؛ فكاتبها؛ فأدى عنها رسول الله – صلى الله عليه وسلم - وتزوجها؛ فأعتق المسلمون بسبب هذا الزواج مئة رجل من بني المصطلق، قد أسلموا، وقالوا‏:‏ "أصهار رسول الله، صلى الله عليه وسلم"

2--وجاء الاسلام أيضا ليحمى حتى الجارية

فلا يكرهها سيدها على البغاء كما كان يحدث فى الجاهلية ولم يكن هذا فى العرب فقط بل كان فى العجم أيضا

وهذا من عدل الاسلام ورحمته فقد شرع الله عزوجل شرطا وهو فى قوله تعالى (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم}.الاية رقم 33) سورة النور

قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، رحمه الله ، في مسنده : حدثنا أحمد بن داود الواسطي ، حدثنا أبو عمرو اللخمي - يعني : محمد بن الحجاج - حدثنا محمد بن إسحاق ، عن الزهري قال : كانت جارية لعبد الله بن أبي بن سلول ، يقال لها : معاذة ، يكرهها على الزنى ، فلما جاء الإسلام نزلت : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) إلى قوله : ( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم )

*************

وعن التسرى مع ملك اليمين (علما أن هذا قيد من قيود الزواج)

أحل الاسلام التسرى  بملك اليمين وقد كان له فوائد لهن عدة ومنها :_

1-  حمايتهن من الوقوع فى الفاحشة..

2—حل مشكلة الزواج لغير القادر...

3-  وسيلة للتحرر..

4—ليكن الأمر عقلانيا أقول :_

لو كانت ملك اليمين لم يتزوجها مالكها (فهى أنثى لها حق الحياة الزوجية وممارستها كاملة ) فلو حدث غير هذا فهنا سيكون المخرج الوحيد لممارسة الحياة الزوجية سيكون مع مملوك مثلها ..وبالتالى الذرية التى تأتى من هذه العلاقة ستكون فى عداد الرقيق ....

لذلك من خطوات الاسلام فى انهاء هذا الأمر

1--   جعل عتق الامة وتزوجها له أجران عند الله وبالتالى يسارع المسلمين لفعل هذا لنيل الثواب

2—أم الولد

قال الله تعالى:_

(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ...} [سورة النساء: 25].

بمعنى أن الجارية تلد من سيدها فتصبح حرة وولدها أيضا .. وينسب هذا الابن الى ابيه ويرثه بعد موته

ملحوظة :_ليس معنى أم الولد أنها لن يتم تحريرها الا اذا أنجبت (ذكر) هذا خطأ فالولد هنا تطلق على (الذكر والأنثى) على حد سواء  يقول الله : يوصيكم الله فى أولادكم ...

نتلخص من هذا أن العلاقة بدلا من أن تكون تصب فى منبع الرقيق أصبحت تصب فى منبع الأحرار عن طريق انجاب الجارية (ملك اليمين) أو عتقها وتزوجها وبالتالى تجد الجارية زوجا ومعيلا لها يتكفل بكل شؤونها وكافة حقوقها الزوجية كأنثى حرة تماما...

3—وأعيد مرة أخرى أن من وسائل تحرير ملك اليمين الأجمل أيضا هو المكاتبة كما أوضحت اعلاه...

/**************

وألان ما هى شروط اتخاذ ملك اليمين ؟!

1--  أن تكون أمنت ودخلت الاسلام فلا يجوز اتخاذ ملك اليمين من المملوكة الكافرة لأن لو تسرى بها السيد وأنجب منها فأولاده يكونون لهم أم كافرة وهذا لا يجوز ...

غير أن ملك اليمين المسلمة عندما تدخل الاسلام تكون قد تبرأت من قومها السابقين (على دين أخر أو كافرين ) بالتالى تصبح واحدة من المسلمات بصفة عامة ...

قال ابن قدامة في المغني: أن من حرم نكاح حرائرهم من المجوسيات وسائر الكوافر سوى أهل الكتاب لا يباح وطء الإماء منهن بملك اليمين في قول أكثر أهل العلم، منهم: مرة الهمذاني والزهري وسعيد بن جبير والأوزاعي والثوري وأبو حنيفة ومالك والشافعي ، وقال ابن عبد البر على هذا جماعة فقهاء الأمصار وجمهور العلماء وما خالفه فشذوذ.

وأما ما ورد من الأحاديث يخالف هذا القول فهو مؤول، ومن ذلك حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين، فأنزل الله عز وجل في ذلك: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن. رواه مسلم.

قال النووي معلقا على هذا الحديث: اعلم أن مذهب الشافعي ومن قال بقوله من العلماء أن المسبية من عبدة الأوثان وغيرهم من الكفار الذين لا كتاب لهم لا يحل وطؤها بملك اليمين حتى تسلم، فما دامت على دينها فهي محرمة، وهؤلاء المسبيات كن من مشركي العرب عبدة الأوثان، فيؤول هذا الحديث وشبهه على أنهن أسلمن، وهذا التأويل لا بد منه.

وتأكيدا لهذا كان الاستشهاد بقوله تعالى(( وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ))  [ سورة البقرة: 221]. وهذا القول عزاه ابن قدامة لابن عبد البر...

2—استبراء رحمها واستوفاء العدة وأن تحيض حيضة هذا لابد منه قبل الجماع ...

***لا يجوز للرجل أن يعاشر الأمَة إلا بعد أن تحيض حيضة يُعلم بها براءة رحمها من الحمل ، فإن كانت حاملاً : فعليه أن ينتظر حتى تضع حملها .

عن رويفع بن ثابت الأنصاري قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال : " لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره - يعني : إتيان الحبالى - ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم " .

رواه أبو داود ( 2158 ) ، وحسَّنه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود " ( 1890 ) .

3--   أن تكون مؤمنة وايضا متدينة ذات دين

قال تعالى : وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(32) سورة النــور ..

وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (فأظفر بذات الدين تربت يداك)....

اذن قد حرم الاسلام التسرى (أخذ ملك يمين ) من الجوارى الكافرات واشترط فى ملك اليمين أن تكون مسلمة مؤمنة وتحيض حيضة وتقضى عدتها ويُستبرأ رحمها ...

************************

والسؤال يكون :_

لماذا نأخذ السبايا أصلا فى الحروب حتى لو كنا نعاملهم معاملة حسنة ؟!

1- المثل بالمثل

مثلما يأخذ الطرف الأخر أسرى وسبايا فلماذا يتركهم الاسلام (غير أن معاملة الاسلام للأسرى والسبايا تختلف وهذا له موضع ) لكن فى كل الأحوال الصحيح ألا يتركهم المسلمين بل يأخذون أسرى حرب .. قال تعالى ((فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ))

2--  لا يجوز علينا سبى نساء الذكور الآمنين الذين لم يحاربوا فلا يُعقل أن ندخل مكان آمن ونسبى النساء فيه ..هذا محرم  فكما أوضحت بالأعلى أن الحرب فى الاسلام فقط كانت المشروعة وهى صد عدوان أو أخذ حق وقد قال الله تعالى ""((وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين))

فقد حرم الله هنا قتال من لا يقاتل بل القتال فقط لمن يعتدى علينا ومن يقاتلنا لذلك محرم أن نعتدى على أحد آمن لم يقاتل ونسبى النساء منهم ....

3--  عقلانيا قبل أى شئ ..الحرب ممكن أن يروح ضحيتها الذكور البالغين القادرين فمن سيتكفل بهذه النساء ؟!

لأنه قديما كان كل الذكور البالغين القادرين على حمل السلاح يحاربون ولذلك فهذا حفاظا على النساء بعد فقد الذكور المعيلين لهن..

ثم ان السبي غالبا يكون في المعارك الفاصلة الحاسمة وليست في كل المعارك ويكون فقط لنساء المقاتلين دون غيرهم كما أوضحت فى النقطة السابقة ...

فربما لو تركهم المسلمين فلن يجدن حلا الا البغاء (الدعارة ) حتى يعشن ويجدن مالا ينفقن على أنفسهن وأولادهن فمن الضرورى بل ومن العدل وقتها أن يكنٌ أسيرات حرب يجدن من يتكفل بهن ويعيلهن أفضل من ضياعهن ...

يتقول البعض ويقول أنه من الممكن أن يكرهها سيدها على شئ ..:_

وأقول سبحان الله وضحت أنه لا يجوز حتى أن يضرب السيد مملوكه (والمملوك يشمل ملك اليمين اذا كانت مسلمة وحتى الكافرة لا يضربها سيدها وأيضا يشمل المملوك...

***عن ابن عمررضي الله عنها قال: سمعت رسول الله  (صلى الله عليه وسلم)  يقول: من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يُعتقه )) مسلم, رقم (1657)..

***يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: "شر الناس من أكل وحده ومنع رفده وضرب عبده"....

***عن أبي هريرة قال: قال َ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال» [رواه البخاري].

فكيف بالاكراه على شئ ؟! فكر

************

هل يجوز جماع السيد لامته اذا تزوجت من غيره؟

لا ..لايجوز أن يجامع السيد امته اذا تزوجت

قال ابن قدامة في المُغْنِي : فإن زَوَّج أمته حَرُم عليه الاستمتاع ، .. قال : فأما تحريم الاستمتاع بها فلا شك فيه ولا اختلاف ، فإنها قد صارت مباحة للزوج ، ولا تحِلُّ المرأة لرجلين ، فإن وَطِئَها لَزِمَهُ الإثم والتعزير.

وقال : قال أحمد يجلد ولا يُرجم . يعني أنه يعزَّر بالجلد ..

ج/9 ص/497 .

**********

هناك من يعترض ويقول أن عدد ملك اليمين لانهائى

كما فى قوله تعالى {{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَت أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}

1-  أولا لفظ النكاح هنا يطلق على الزواج...

2- الله عزوجل قال مثنى وثلاث ورباع ولكن لم يوضح هل هن من الحرائر أم المملوكات ((عن النساء)) ....

3--  فواحدة أو ما ملكت ايمانكم لا تعنى أيضا انه عدد لا نهائى...

4—الله عزوجل اشترط العدل فى الاية وملك اليمين من حقهن ممارسة حياتها الزوجية كسائر الاناث فتروى حاجتها الجنسية فاذا كان الرجل لم يستطع أن يعدل بين أكثر من واحدة من النساء الحرة فكيف له أن يعدل مع وجود ملك يمين ؟؟؟؟؟  

فهكذا سيرشدهن على البغاء لقضاء حوائجهن وهذا مخالف لقوله تعالى ((ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا )

لأن هنا لم يوف الزوج أو السيد حاجة ملك يمينه وهذا محرم لأنه بهذا يعذبها ويجبرها على ممارسة البغاء لقضاء حاجتها الزوجية ....

لذلك ان كان للمسلم أكثر مما يريد عن حاجاته فعليه أن يتركهن كمثل أن يعتقهن

أو يزوجهن ....

فكما قال الرسول (صلى الله عليه وسلم ) لا ضرر ولا ضرار ..

يقول محمد عبده ايضا عن ملك اليمين

**** الإمام محمد عبده: " لقد ساء بعض المسلمين فهم ماجاء فى دينهم من هذه الأحكام الجليلة ، فأفرطوا فى الاستزادة من عدد الجوارى ، وأفسدوا بذلك عقولهم وعقول ذراريهم بمقدار ما اتسعت لذلك ثرواتهم..

*************

 

هناك من لا يقدر أن ينكح واحدة حرة ماذا يفعل ...؟!

اذن عليه أن ينكح من ملك اليمين لقوله تعالى (({وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} [النساء:25]

وهناك من يعترض مستشهدا بقوله تعالى (( الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانكم )) فيقول أنه غير محدد بعدد يبقى ملك اليمين لا نهائى ..

وأقول قوله تعالى لم يحدد فيه الزوجات ((الا على أزواجهم)) لم يحدد عددهن أيضا فلماذا فهمت ملك اليمين((عدد لا نهائى )) ولم تفهم هذه أيضا مثلها  ؟!

اذن نتلخص من هذا:_

1--أن الاسلام نهى عن منابع الرق المختلفة الا منبع الحرب المشروعة..

2-- كما أنه حضٌ على المعاملة الحسنة للرقيق وشرٌع لهم العتق بسبل كثيرة جعلت ذلك وسيلة للقضاء تماما على الرق واقتلاعه من جذوره ..

وجعل حرية الرقيق بأيديهم ..

3--  أن ملك اليمين لا يوجد أى اهانة لها بل بالعكس تأخذ حقوقها كاملة وعلى سيدها كامل حقوقها كما أن معنى أنها ملك يمينه هى قيد من قيود الزواج واذا حررها وتزوجها فتصبح حرة تماما وأيضا تستطيع أن تكاتب سيدها وتصبح حرة كما أوردت....

وفى الأخير فان الاسلام جعل حرية الرقيق بأيديهم..........

*************************************

وطبعا لابد من طرح أشياء خاصة للملاحدة

لو بحث الملاحدة مثلا لوجد أنه على باطل فحتى الدولة الملحدة رسميا (كوريا الشمالية ) يتم تقسيم الناس فيها على أساس سادة وعبيد في نظام يُعرف بإسم السونجبن Songbun وحسب هذا النظام يتم تحديد كمية الغذاء حسب طبقة الإنسان وطبيعة العمل المسموح بها والأماكن التي يدخلها أيضا حسب طبقة الإنسان في السونجبن ...

هل احتج أحد الملاحدة على هذا النظام ؟!

أين حقوق الانسان المزعومة ؟!

http://en.wikipedia.org/wiki/Songbun

http://www.nknews.org/2012/06/marked-for-life-songbun-north-koreas-social-classification-system /  

http://www.winzigconsultingservices.com/files/samples/kq/Helen_Hunter.html   

http://www.kinu.or.kr/eng/pub/pub_04_01.jsp?bid=DATA04&page=1&num=32&mode=view  

*******************

ليس هذا فقط

بل والعجيب حينما ينتقدون صورة الرق فى الاسلام (عن جهل تام) واذا قلنا لهم انه حتى مع وجود بعض الرق فهذا لبعد الحكام والناس عن تعاليم الاسلام فخطوات انهاء الرق معروفة ولكنهم من يبتعدوا ولا ينفذوا فيستنكروا هذا ...

ومع هذا فقد وقعوا فى المحظور ...(يعنى تنتقدون شئ ومن الجهة الأخرى تقعوا فيه ؟! أليس تناقض ) خذ هذا اذن

تقرير منظمة اليونسيف تؤكد وجود 27 مليون عبد في العالم في القرن الحادي والعشرين

الصورة لتقرير حول الرق في بريطانيا منشور سنة 2007 !!!!    ويتزايد !!!

لقد اصبح الاتجار بالبشر واقعا ملموسا رغم كل القوانين أو بمعنى أصح (الشعارات الكاذبة )

http://www.jrf.org.uk/sites/files/jrf/2016-contemporary-slavery-uk.pdf

************

فهل رمز الديموقراطية فى العالم (أمريكا) انتهى منها موضوع الرق والعبيد بعد الحرب الأهلية والتى كان السود فيها مستعبدين من البيض ؟!

هل الرق لازال موجوداً حتي الان في امريكا؟!

هذا الكتاب يتحدث بالكامل عن الاستعباد الجديد في امريكا بعنوان

The Slave Next Door: Human Trafficking and Slavery in America Today

اقرأ هنا

http://www.google.com.eg/books?id=J936zQHE44EC&printsec=frontcover&hl=ar#v=onepage&q&f=false

http://www.civilwar.org/education/history/civil-war-overview/slavery.html

ومما يتفنن فيه الغرب

http://www.reuters.com/article/2009/06/12/idUSN1265950

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/england/leicestershire/4889570.stm

مليون أسرة تعيلها الأم فقط فى امريكا فأين الآباء ؟!

http://www.census.gov/Press-Release/www/releases/archives/families_households/009842.html

فلك أن تقارن بين امرأة ملك يمين لها حقوق ومالك يتكفل بها وبكل حقوقها وبين امرأة تهان بدون أى وجه حق ويتم استغلالها فى الاباحية والأعمال الغير أخلاقية بصفة عامة ... نظرة انصاف فقط وستعرف أن الاسلام لم يهن المرأة بصفة عامة سواء حرة أو ملك يمين..

وقائمة الامتهان للمرأة بصفة عامة فى غير الاسلام  طويلة 

****************

احصائيات عالمية عن الرق الذي ما زال موجوداً في العالم

و ادعاء انه لغي ادعاء كاذب وشعارات فارغة

http://abolitionmedia.org /

http://abolitionmedia.org/about-us/m...ery-statistics

***************

كارل ماركس بدون عبيد لا وجود لأمريكا الشمالية .

http://www.marxists.org/archive/marx/410.htm

********************************************************************

مواقف مع الرقيق فى الاسلام :_

هل رأي المملوكون والإماء معاملة في ظل أي قانون وضعي أو شريعة دين بمثل تلك المعاملة؟!!

1- زوٌج رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ابنة عمته زينب بنت جحش ذات النسب والشرف والجمال إلى منْ؟! إلى مولاه زيد بن حارثة....

2-- ولى زيد قيادة الجيش المتجه إلى مؤتة لقتال الروم، رغم أن الجيش كان يضم أكابر الصحابة، وبعد ذلك أسامه بن زيد قيادة جيش المسلمين....

3--  عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال:" كان آخر كلام رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم "( أحمد ).

4—أعتق رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) السيدة صفية وتزوجها وجعل صداقها عتقها

5- عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: " ما ضرب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خادما ولا امرأة قَط "( أبو داود ) .

6-- لقد أطلق المسلمون مَن في أيديهم، من أسرى بني المصطلق – بعد معركة معهم - وذلك أن جُوَيْرِيَة بنت الحارث - سيد بني المصطلق - وقعت في سهم ثابت بن قيس؛ فكاتبها؛ فأدى عنها رسول الله – صلى الله عليه وسلم - وتزوجها؛ فأعتق المسلمون بسبب هذا الزواج مئة رجل من بني المصطلق، قد أسلموا، وقالوا‏:‏ "أصهار رسول الله، صلى الله عليه وسلم" ابن كثير؛ البداية والنهاية159/4

7--  أُسر ثُمامة بن أَثال سيد بني حنيفة؛ فربطه الصحابة في سارية بالمسجد النبوي، ثم أطلقه النبي – صلى الله عليه وسلم – فأسلم...... ابن القيم؛ زاد المعاد 3/99

8-- وحين أُتي بالأسارى - بعد بدر - فرَّقهم النبي– صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه وقال: ((استوصوا بهم خيراً))  ابن كثير؛ البداية والنهاية 3/307

9-- يقول لويس سيديو: "والكل يعلم أنه - صلى الله عليه وسلم - رفض - بعد غزوة بدر- رأْيَ عمر بن الخطاب في قتل الأسرى، وأنه صفح عن قاتل عمِّه حمزة، وأنه لم يرفض - قط - ما طُلب إليه من اللطف والسماح"  لويس سيديو؛ (نقلاً عن كتاب الإسلام بين الإنصاف والجحود، ص 134).

10-- في الحديث الذي عن النبى (صلى الله عليه وسلم ): ((اسمَعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبدٌ حبشي كأن رأسه زبيبة، ما أقام فيكم كتاب الله - تبارك وتعالى)). رواه البخاري

11-- كان عمر بن الخطاب، اذا ذكر أبو بكر قال:  " أبو بكر سيدنا وأعتق سيّدنا"..

يعني بلالا رضي الله عنه وهو كان (عبدحبشى ) أعتقه أبوبكر وأصبح من الأحرار فتخيل أن عمر وقد كان من سادة قريش يقول على عبد حبشى سيدنا هل يكون مساواة أكثر.؟!

12 -- متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

....................................................

قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع القبطي الذي جاء من مصر ليشكو لأمير المؤمنين الظلم الذي لحق به على يد ابن والي مصر عمرو بن العاص رضي الله عنه وهذه القصة تقول " عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب

فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن - وفي رواية اضرب ابن الأكرمين- ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه ، فقال عمر لعمرو : مُذْ كم - ووردت بصيغ أخرى ..متى استعبدتم - تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى."

13-- يوم فتح مصر أرسل عمرو بن العاص عُبادةَ بن الصامت رضي الله عنه إلى المقوقس حاكم مصر - وكان ذا بشرة سوداء، وكان طويل القامة مُهابًا عند من يراه - فهابه المقوقس - لشدة سواده - وقال: نَحُّوا عني هذا الأسودَ، فقال الوفد المرافق: هذا الأسود أفضلُنا رأيًا وعلمًا، وهو سيدنا والمقدَّمُ علينا، ورأيُنا من رأيه، وهنا تقدَّم عبادة قائلاً للمقوقس: إن في جيشنا ألفَ أسودَ، وهم أكثرُ سوادًا مني.

14--  القائمة بالفعل طويلة جدا فلك أن تقرأ عما فعله سيدنا أبوبكر من عتق الرقيق وشراء الكثير منهم وعتقهم

وما فعله سيدنا عثمان بن عفان وسيدنا على وغيره رضوان الله عليهم ....

هذا هو الاسلام ومعاملته مع الرقيق وأى عاقل منصف سيعرف حقا الفرق ما فعله الاسلام للرقيق وما فعله غيره من الأديان ومن الامم ....

***********************

وأخيرا  مع بعض الآراء المنصفة:_

1-- المستشرق الألماني "آدم متز" أن العتق يُعَدّ مبدأ من مبادئ الإسلام، فيقول: "كان في الإسلام مبدأ في مصلحة الرقيق، وذلك أن الواحد منهم كان يستطيع أن يشتري حريته بدفع قدر من المال، وقد كان للعبد أو الجارية الحق في أن يشتغل مستقلاً بالعمل الذي يريده.. وكذلك كان من البر والعادات المحمودة أن يوصي الإنسان قبل مماته بعتق بعض العبيد الذين يملكهم"

مصدر:_ آدم متز: الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري، 1/ 290

2-- "لايتنر" يقول : ".. إنا نرى الأغبياء من النصارى يؤاخذون دين الإسلام كأنه هو الذي قد سنّ الاسترقاق، مع أن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد حضّ على عتق الرقاب، وهذه أسمى واسطة لإبطاله حقيقة"

مصدر:_  لايتنر :دين الإسلام ، ص 7

3-- الكاتب الفرنسي "فانسان مونتييه"، مستنكرًا هذه الافتراءات، فيقول: "إنهم يتهمون الإسلام بظاهرة الرَقّ التي وُجِدَتْ قبل الإسلام وليس بعده، بل حين انتشر الإسلام وطُبقت تعاليمه كان يسعى لإلغاء الرّق، بل إن كثيرًا من الكفَّارات للذنوب التي يقدم عليها المرء هو تحرير الرقاب الذي عَدَّه الإسلام تقربًا وطاعة لله"  انظر: عرفات كامل العشي: رجال ونساء أسلموا، 231

4-- يتحدث المفكر الإنجليزي "كويليام" عن هذه الروايات التي اختلقها الحاقدون، وزعموا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم، سن الاسترقاق والخناسة.. فيقول:

"إن روايات كهذه مجردة بالمرة عن الحقيقة، لا يمكن تصديقها وتصور وقوعها"

ويدلل على حقيقة أن محمدًا صلى الله عليه وسلم له الفضل في القضاء على النخاسة في الجزيرة العربية، فيضرب مثالاً بمناطق شرق ووسط إفريقيا التي تفشت فيها مظاهر النخاسة والاسترقاق، ويبين أن السبب في تفشي هذه المظاهر في هذه المناطق هو "لأن الإسلام لم يدخل فيها!! وبرهان ذلك أن الإسلام من خصائصه إبطال النخاسة إبطالاً دائمًا

مصدر :- عبد الله كويليام: العقيدة الإسلامية ، ص26

https://www.youtube.com/watch?v=v3jPOTEUzkY  

****************************************************

وما توفيقى الا بالله